الزجال المغربي حفيظ المتوني يغني المتن الزجلي المغربي بديوان"مير لمحبة

إدارة الحلقة باسم مبدعات و مبدعي حلقة إبداع وحرية نتوجه بالتهاني إلى المبدع المغربي الزجال حفيظ المتوني لإصداره باقته الزجلية الأولى...وفي انتظار أن يلتئم مبدعو ومبدعات الحلقة من أجل الـإحتفال بالمولود الجديد خارج كلينكات الثقافة الراقية....نشد على يده...ونقول له...ابدع..استمر....فعملنتا هي تحدي جينرالات الثقافة المغربية...وغيتوهات الإبداع المغلقة....والسلالات الثقافية الإيديولوجية... ************************************* من أحمد باخوص

• "مير لمحبة" الباكورة الأولى للزجال المغربي حفيظ المتوني. ديوان صدر عن مطبعة سبارطيل بطنجة-2007، ويحمل لوحة للتشكيلي عز الدين الدكاري. ديوان يضم أربعة وعشرين نصا زجليا معنونة كالتالي: الرجاف الخالق/ خليني/ تبريحة الدوخة/ زينب/ غيرة/ لسوار لقتالة/ خيمة/ حروف غضبانة/ لحلام الغضارة/ بليكات فاس/ لوقوف على حروف تازية/ عاشق الضو/ الناعورة/ لغة لبحر/ مير لمحبة/ تبريحة القهوة/ تبريحة الديموقراطية/ وريدة/ تبريحة الغربة/ لكاس الضاحك/ آش نهدي لمهدي/ حنظلة عطى بظهر/قنبولة. ديوان زجلي تنتمي نصوصه لخصوصية متفردة لنوع من الأزجال التي تنتمي للمنطقة الشرقية، والمرتبطة أساسا برقصة التبوريدة، نصوص زجلية تنهل من اليومي والواقعي في أقصى تشضياته المرتبطة بالأمكنة التي أقام معها الزجال حميمية مفرطة منبعها الحب والتحسر: "ولاو جوج بيبان ف باب فتوح/وحدة لسيدي بوغانم وحدة للمقبرة/مدينة بحال فاس عامرة بلجروح/ها ربعطاش دجنبر خد وقرا"/. نصوص زجلية تقارب قضايا وتيمات موغلة في اليومي المعيش لمكونات المجتمع: الحب، العطالة، السكن العشوائي، القهر الإجتماعي، الديموقراطية، الغربة، الإرهاب:"بغيت نكون مير/نفرق لمحبة على الناس/نداوي فجراح الغير/...هاد لوقت فيه لعقل يحير/ من كثر همو ما يجيني النعاس/...وطيور الليل غرقتنا فالشخير/ باغية تخنقنا وتقطع لنفاس/...علاش تقيسو بلادي يالحمير/وهي جنة من الجنات". نصوص تحتفي بالصداقات وتستحضر رجالات خدموا الوطن بحب ناذر" ... يالمهدي/تلف لحساب عندي/خانتني حروف لفظي/ومابقى جهد عندي/ب حق الحرف اللي رضعته معاك/ب حق لولف لرباه لي هواك/بحق اللي انت عندو ف سماك/يا الورد اللي غرسته فقلبي/عمره ما ينساك". ديوان زجلي - بالفعل نصوصه تحمل عمق عنوانه "مير لمحبة"- يحمل من آمال وأحلام منفتحة على آفاق رحبة يؤكدها ما جاء في تقديم الزجال محمد الزروالي: " هبال الشاعر يظهر تارة على شكل هيض، حيث يبدو منكمشا، حزينا وهو يستحضر أحلامه التي يراها تغتصب أمام عينيه، كشاب وكمواطن وكإنسان. أحلامه في العيش الكريم التي تسحقها البطالة، أحلامه بالحرية التي يدوسها القمع والظلم محليا وقوميا، أحلامه بالأمن والاطمئنان التي يشتتها الإرهاب".

ابتزاز قصيدة - بقلم : خالد أخازي -

تبتزني هذه القصيدة الحمقاء....

حمقاء....

حمقاء...

تتدلى بشعرها العائم

من غيمه ...

تغير لون فروها...

على سقط الضوء ...

مرة بهية...

لكن دوما عصيه...

بلهاء...

أكاد ألمس وهجها...

فتطير بعيدا..

بعيدا...

بعيدا...

تمر قرب لوعتي....

توزع نظره...

ابتسامه...

اصرخ : ها قد جاءت نخلتي

وفي الطلع بلح وفراش...

تمنيني بطبل...

بخيمه

واغتسال بعرق غيمها...

من قلق يخترق بوابة الصدر..

كل مغيب..

تبتزني...

تبتزني...

تطل من شقوق الروح

وتهمس في غنج قاتل :

لك نسائم سواحلي... »

لك ظلال من غاباتي العذراء..

لك معاجمي المتمردة..

لك المعاني على سفوحي المنزلقة...

لك خرائط دغلي...

لك قورب من شمالي المتعدد

لا تتكسر أضلعه الزاهية...

على انزلاق الماء الثائر..

عند عتبة النهاية...

لكن...

أنا القصيدة....

أمنحي دفء امرأة...

لأجدد اللقاء مع الحياة...

امنحني عشق امرأة...

يجوب دروبي ...

بلوعة وصل تم بين

فوصل وبين...

ينوع أعشاب حدائقي..

يسقي سمائي بالنجم والقمر الحائر...

أنا القصيدة...

أعفيك من ميزان النهايه...

أعفيك من وثنية الخليل...

أعفيك من اعتصار المعنى الجميل..

في رحى التفعيله...

لكن..

امنحني موسيقيا ...

سمفونية في عناق الكلمات..

لا تملأ عالمي بالوسائد والأسره....

كي لا أنام...

قبل الانتشاء الأكبر...

أنا القصيدة...

وحدي أعفيك من ورشات الكلام المتجهم...

مهما قرعوا الطبول وخدشوا الوتر....

يظل تجهم القصيدة مصيبة القصيده...

أعفيك من دلال النهايات....

أعفيك من شهادة ميلاد المعاني..

شرط أن تولد في ثوب جديد..

ترتديه امرأة من زماني....

لكن...

امنح خيمتي نارا وغناء

وامرأة تطهر جراحي

بلمسه...

بقهقهه....

باحتراق مستمر ...

بين أصابع مخمليه.

امرأة خزانة ملابسها...

ليست من ورق ووهم...

امرأة تحمي الكلام...

من الاحتضار في الرتابة...

من التفاهه.

تعيد للكلمات صحوها

فالمرأة وحدها....

لا تترك القصيدة تنام...

قبل الذروه

*****************

تبتزني قصيدتي....

حمقاء...

غجريه...

تشعل الشموع في ليلتي..

تضع قبلة عابرة على خدي..

وتمضي...

تمضي ...

ملوحة بمنديل الكلمات..

كلما ناديتها في اضطرابي...

علها بها يستقيم شراع إبحاري

نحو جزر مواعيدها العائمه...

تعفيني من كل الرسوم القديمة...

وتطالبني بوجه امرأة ...

يجعلها مستيقظه...

خالد أخازي

الدار البيضاء المغرب...04/04/2008

الوجد المفتقد - بقلم أحمد باخوص -

درج:

منتهى الارتقاء

لعناق نجمة متوحدة الوجد

1 انطفأت عل غيابها

توقا للخلاص المؤجل

كانت هنا هناك

ذاك سيان الحكاية جرح غائر

2 اليوم أو غدا

تحاك الأقصوصة

شظايا انكسار

انطفاء وميض سفر نيزكي

يعلن الرحيل عنوانا للغياب

3 البيداء

تجهلني

الرماح انكسرت

الصهيل تهالك

أما الخمرة فغير معتقة

حينها تفسخ عودي।

4 حذرتني الذئاب

الدماء

سقطتي

الهيام فنائي

أما القميص كفن لخلاصي. 5 لا القنص ملاذي

لا الوصايا موردي

لا الابتهالات

ضعفي

لكن غضبي محرقة للقادمات على أجنحة الهيام।

6 أنثر حكايا

الخديعة

أوصد بوابات الهيام

أعلن الحداد لوصايا

النار

هنا وهناك مازالت الحكاية الشهريارية

تضاجع قبح

المدينة

فاحرق معالم الطريق

جفف أشرعة الحلم

ضاجع

السراب

أغلق مسارب القلب

أما النوافذ فلا تبالي

لعطشها।

7 ته أو اضمحل... الخيار لزنابق

الليل

أما اللهاث في

مسام العبق الندي

بداية رحلة مضمخة

بالوميض

ابتسامة غنجى

حمق يعزف سمفونية

الخلود.

درج: الحضيض المشتهى علنا نسابق نزق

الريح

8/1

لا المرتقى

ملاذي

لا الجنان المشتهات هوسي

أما الجحيم

الدانتي مسربي

علنا نعانق خطايانا

سفينا لرحلاتنا

الوهجية

9 /2

أيها الظمآن

قربك نأي

أما هجرك فعناق

لا المخاطبات سفرك

لا المواقف بابك

فتعمد بشهقات نجمة منحتك الخلاص.

............... .............. ..............

10/३

أيها

المنتحب

الدمع ملح

الأرض

أما النحيب

معزوفة

تأجج فيك

الانزياحات

لا الخرافات منحتك

الدفء

لا الأساطير أهدتك خوفك

أمانا

أما الأديان فتلك الطامة

المشتهتات

لذاك خض حمقك

ملاذا

أما الجنون فأعلنه خطاطة

قادمة

على سهو

الغياب।

11/4

أيها العاب لخمور الوله

الدالية ضاجعت الكوابيس

لهذا الحليب مجرد دم يعانق الخطايا

أما العنب فهرب ليلة الفضح

المحرقة لما تبقى من جذوة الانطفاء.

12/5

الآن وغدا سابق الريح

عانق ابتهالات الغسق

أما الفجر فاتركه لعباد الخديعة

وعند انفضاح الليل

أعلن نزقك البهي

لا الليل تهجدهم

ولا الصباحات ابتهالاتهم

فالحقيقة المخادعة أنك

عصيانهم المرتقب.

13/6 أما الليلة- الحالكة-

فضاجع الأبجدية

أرق على حوافيها أنهار الخمور

وعند منتصف القمر

أعلن الفضح مولودا للقادمات.

14/7

أيها الشوق

ترجم فؤادك

لا ابن عربي أدرك مبتغاك

ولا المجذوب اكتحل برمادك

لكن أبناء- القحبة-

يتربعن على عرشك.

15/8

...........

أذلق الكاس

واتبعها بدخان الهباء

لا الراحلة راحلتنا

ولا الركب ركبنا

لكن الفراغ والتيه والجنون والدوالي والقلم

هوسنا.

16/9

.....

أحمد باخوص/البيضاء 13/03/08

من عالم السجون إلى ممارسة الفتوة في الأسواق والدروب: ظـــل فـــتوة زمـــان

السبت 31 مارس 2007 فتوات من نوع جديد، تنتزع سطوتها وسيطرتها على مجال غزواتها بالقوة والعراك الدامي والتهديد والوعيد والعربدة وتعاطي المخدرات المهلوسة ، لايستقرون في مواقعهم إلا بعد إسقاط كل الفتوات المنافسة والمحتملة ، لهم القدرة على تحويل حياة الناس إلى جحيم، يتوزعون على الأسواق والفضاءات التجارية ويفرضون رسوما يومية على الباعة والفراشة، عبارة عن إتاوة يومية أو نصيب من السلعة، تعطى على مضض، نموذج من الفتوة ينظر إليه فتوات سابقون نظرة استغراب وتحسر على «رجال زمان». فتوات هذا الحاضر، في الزمن البيضاوي الغارق في التناقضات، تودع قيم و أخلاق فتوات زمان، على الأقل كما تصورناهم من حكي الآباء والأجداد، وكما عاشت مع ظلالهم الأجيال الأخرى ، فتوات هذا الزمن الحربائي لا تذود عن الدرب والزقاق من غصب الدخلاء ولا من بطش الغرباء...فتوات جديدة ، تغلف جبنها بالبطش والترهيب واستعمال الأسلحة البيضاء لتوزيع خرائط الإتاوات المغصوبة ، المنتزعة بالدم والقهر والغلبة والقهر من مواطنين اختاروا الرصيف أو الأسواق العشوائية لممارسة تجارة هامشية .فتوات تقتبس صورة الشخصية المافيوزية للحصول على رسوم يومية مقابل خدمة يؤديها «صعصع» الدرب أو السوق للسكان والتجار ، إنه يحميهم أولا من بطشه وجبروته ، إنه يأخذ مقابل « إعلانه أن البائع الفلاني في حماه » الإتاوة تعني « أدعك في سلام » ..الإتارة تعني «لن أبعثر سلعتك ولن أسلط عليك صغار الفتوة من المنحرفين لسرقتك وبعثرة فراشتك أو عربتك...». فتوة الأسواق العشوائية قد تصادف وأنت في طريقك تجول سوقا شعبيا بالحي المحمدي ، شابا موشوم العضلات ، تتوزع الندوب الغائرة على ساعده ، وندب آخر عميق يخترق الوجه ، يطوف بين الباعة من خضارين وتجار وباعة فراشين ، يأخذ من هذا فاكهة ، ومن الآخر خضرا وهكذا يقتات على سلع السوق أو إتاوة رسمية يومية ، مقابل السلام والأمن والبيع دون التعرض للتخريب والعنف ، ...لا تستغرب فهؤلاء هم فتوات الدارالبيضاء الجديدة ، عصابات مفيوزية تزرع الرعب والخوف والعنف على الرافضين أداء الإتاوات نقدا أو سلعة ،لكنهم أذكياء ، فكثيرا ما يبررون غارتهم اليومية على الباعة بدورهم في تنظيف الفضاءات وتخليصها من الأزبال. السوابق العدلية ورقة مرور إلى الفتوة بين العربات والفراشات في أسواق الحي المحمدي ، يتوزع الفتوات الذين يزرعون الرعب والخوف بين الباعة المضطرين لشراء رضاهم مقابل إتاوة يومية يقدمها كرها البائع، نقدا أو سلعة ، أمام أعين الجميع ، إتاوة تتحول إلى مقابل لتكنيس الفضاء من الأزبال التي تخلفها عربات بيع الخضر والفواكه ومختلف فضاءات البيع، لا أحد بإمكانه الا متناع عن أداء المقابل اليومي ، إلا إذا كان هو نفسه له سجل عدلي دسم أو «معري عللاص» ولهذا فالفتوات يختارون من الباعة من يخشى على نفسه وسلعته ، والذي ليس أمامه إلا دفع الإتاوات المختلفة للإستمرار في تجارته البسيطة ، غالبا ما يؤدي الإمتناع إلى ردود فعل دموية ، تتبعثر خلالها السلعة ، وتصبح الحادثة عبرة للممتنعين المحتملين ، «علاش كاطعطيه الفلوس» يجيب البائع « مكاد عل صدع هذ المساخيط ، شوف غير كمارتهم تخلعك» نعم هكذا يشعر هذا البائع الكهل أنه مطالب بتأمين خمر و سجائر وطعام هذا الفتوة العربيد و الذي ليس له «ما يخسر» ، المستعد لتحويل حياة بائع متمرد إلى جحيم أسود. يقع التنافس الضاري حول فتوات الأسواق ، وتحسم ورقة السوابق العدلية معركة السيطرة على المواقع الحساسة والمدرة للعطاء، كما تحسم القدرة على العراك الدامي ، باستعمال الأسلحة البيضاء وكثرة الأشياع والأتباع معركة السيطرة على الأسواق والمداخل اليومية ، فالشراسة والخطورة والعربدة والهلوسة عوامل محددة لفتوة لا يقهر ولا يرد ، وهو يطوف بين الباعة لجمع الرسوم اليومية ، وويل لمن سولت له نفسّه الإمتناع عن الأداء. يذكر الشيخ الطاعن في السن فتوات زمان فيقول متحسرا « فين هما الرجال ، الله يهديك ، كان السي أحمد بحال لغول ، شكون إكد، عليه السبسي في يد والقرعة في ليد لخرى، ولكن سيدي أو مولاي ما يتعدى على مرا ولا راجل. كان احمي المسافر أولعراس ، وصوتومسموع عند الجميع حتى نصارى». في المقابل يظهر فتوة أحد الأزقة المحترم جدا لجبروته وعربدته ، كلما خرج من السجن بارك له الجميع وذهبوا بقوالب السكر عند زوجته، غالبا مايلج السجن من أجل العراك في حالة سكر « لا يبيع المخدرات ولا الخمور ، ولكنه يسمح للكرابة وتجار بيع المخدرات بالبيع في السيكتور مقابل إتاوة رسمية، والغريب في الأمر أن الأسر تلجأ إليه عند تنظيم الأعراس والأفراح لضمان الأمان والسلم خصوصا الأعراس التي تتأخر حتى أواخر الليل، يكفي أن يجلس على مقربة من بوابة «بنية» العرس لمنع المتشردين والصعاليك والمتطفلين والفوضويين من الدخول ، يصبح بكل بساطة «فيدور ديال العرس» ويقاسمه الليل شلته وأذنابه من صغار المنحرفين يعملون تحت سخرته، بينما هو يتجرع أقداح النبيذ ، ويشعل لفافات الحشيش تباعا». ما جعل لقب الفتوة يليق به ، هو كونه كثير العراك من أجل أبناء وبنات الحي ومعروف بشدة بأسه و عراكه، لا يأخذ مقابلا إلا عربون مجاملة من السكان تطوعا « هاك آ...فلان... خذ آفلان باش تشري لكارو. آجي هاك دي الدار ...وهكذا » قليلا ما يلجأ إلى اعتراض سبيل بعض الساكنة ، محييا ، مستلطفا فإذا حيى فهذا يعني أنه يريد مساعدة ما. ظل فتوة با الطاهر ظل فتوة، ضاعت معالمها مع مر السنين، وخبت نارها على صقيع الشيخوخة والكبر، فتوته صاغتها مرحلة ما في تاريخ المغرب، لم يتسطع لحد الآن أن يتخلص من صورها التي تدفئ أيام شيخوخته الطويلة والرتيبة ، باالطاهر قد يكون جاوز التسعين من عمره ، اختلطت الأسماء والوجوه والأحداث في ذاكرته ، لكنه كلما تعلق الأمر ببطولاته في القبيلة كفتوة، إلا وانتعشت جوارحه وومضت عيناه، مشعة ببريق جميل هادئ تهدهده ابتسامة عفوية « في القبيلة ، كان عندي العود لزرق..دكالة يا دكالة ، أنا سبيطي .كنت بسلاحي تبوريدا والسلاح ، كنت خطاف الشيخات ، الشيخة لمخايرا ،إلا جيت أنا نديها، شياخ بكري كانو بين دواور دايعين » في وجه هذا الشيخ بقية كبرياء لرجولة كانت تقاس بالسطوة والجبروت والقدرة علىالإغارة، النهب والسلب وحماية القبيلة من جبابرة القبائل الأخرى «كنت إلاركبت عل العود تبان الطريق ولو فزحام السواق، لعرس بشواري ، الوزيعة برضاتي و لقسمة بعودي» المعيار الوحيد الذي جعل با الطاهر يصبح فتوة قبيلته ، هو قدرته على البطش والقتل والظلم، ولكنه كان إلى جانب ذلك كريما يعشق «الليالي الحمراوات » ويسهر على أمن القبيلة وحدودها ومراعيها وجنانها ، لم يكن يأخذ مقابل ذلك إلا احترام الجميع «وي ديرو بحسابو » لهذا كان يغضب أشد الغضب حينما يعقد أمر دون حضوره وزواج دون إذنه وطلاق دون استشارته. وظلت صورته وتاريخه حكيا يحكى على دفء النار في الأيام الباردة ،يحكون مع مزيد من الخرافة ،عن رجل كان يقفز الخيام بفرسه وقتل السباع ، حارب وحده قيائل مغيرة ، واستمد قوته من « أخوة»ٌ غرائبية للجن ، يعري با الطاهر عن تاريخه ،فيحكي عن صولات رجل لعبت قوته وصلابته وشدته وشجاعته دورا كبيرا في تحويله أسطورة « ما مخاوي جن ولا عفريت ،غير لكان كيظل في الخلا و يبت كيحسبوه عيش مع الجنون». خارت قواه ووهنت عظامه و فقد مصدر فتوته ولم يبق منها إلا قصصا متناثرة ، يوزعها هنا وهناك ، دون سؤال ولا استفسار باحثا دوما عن متلق جديد لا يمل من الحكي والسرد عن زمن مضى برجاله وحكاياته. خالد أخازي الاحدات المغربية

الخرافة وسلطتها في اليومي الانساني

السبت 12 مايو 2007

الخرافة وسلطتها في اليومي الانساني الخرافة تسكننا وتمارس سلطتها علينا رغم انفنا، كثيرا ما نعبر عن كوابيسنا وضغوطاتنا النفسية التي تتحول ليلا في دهاليز النوم إلى معركة مع كائن لا يوجد إلا في خيالنا، فيصبح «بوغطاط» جزءا من التعبير اليومي عن اضطرابات نفسية عصبية مؤقتة، لكن بدل البحث عما نغص علينا صفو ليلة صعبة، في تراكمات اليومي، نكتفي باتهام كائن صنعته جداتنا في الليالي الباردة وظل يسكن لغتنا وفهمنا «جاني بوغطاط»। «تمنيت أن أرى «بوغطاط» هذا الكائن الذي كان يجثم على صدري في بعض الليالي ويمنعني من العبور إلى الكلمات، فغادر حجرتي مذ نصحني صديقي بعدم تأخير العشاء، فأدركت أن هذا الكائن يخرج من طاحونة معدتي المتعبة ليلا...» هذه عبارات رجل انتصر على بوغطاط، بينما لازال آخرون يرشون الملح في المطارح قبل رمي الأزبال ونساء يمتنعن عن أشغال البيت في ساعات معينة من اليوم احتراما للجن أو خوفا من «تصادم في الممرات» وآخرون تأخذهم الرعشة عندما ينفلت إبريق ماء ساخن من يدهم فيسيل الماء الساخن الحارق على الأرض أو نحو المجاري خوفا أن يصادف هذا الإهراق عائلة من الجن، فيحترق صبي منها، فتنتقم الأم أو الأب «بتعويج» الوجوه وتشنج الأجساد ...حكايات متنوعة مع الخرافة تجعل الإنسان يفكر أكثر من مرة قبل أن يطأ بقدمه شبر ارض قد يكون مأهولا بمخلوقات لاترى، لكنها تحرق وتنتقم وتغضب و... تنتهي أشغال هذه السيدة المنزلية بحلول العصر وتوصي بناتها بإلحاح بسلك سلوكها والاقتداء بأعرافها حماية لهن من ضربة جني أو جنية تم إزعاجهما خلال زمن مخصص لسكان العالم اللا مرئي من جيراننا من الجن «ماتشطبوش ورا العصر». وحينما نحاول أن نفهم لماذا تشل الحركة عند العصر في هذا البيت، ندرك أن هذه السيدة تنظر إلى عالم الوجود على أنه وجودان متوازيان متجاوران منذ الأزل، وجود للإنس ووجود للجن، وكأن هناك تعاقدا قديما بين الشعبين/الأمتين /الجنسين تناقلته الرواية الشعبية ولازال حاضرا في السلوك اليومي لبعض النساء... بعد العصر يتحرك الجن ويخرج لأشغاله «نقدر نكون نشطب ونتعدى عليهم، حيت هما عايشين معانا أوما كنشوفهمش» حذار، أيتها النساء، فعالم العفاريت والأشباح يفتح بوابته عند العصر، حسب هذه السيدة ، فعطلن مكنساتكن حتى الصباح، وامنحن المجال لهؤلاء اللا مرئيين، فزمنهم قد انطلق. الماء الساخن الذي يحرق سكان المجاري تنقص الشجاعة عدة أشخاص، ذكورا وإناثا لصب الماء الساخن في المغسلة أو المجاري، أو حتى على الأرض، بل متعلمون ومتعلمات، يأخذون الحذر كلما تعلق الأمر باستعمال الماء الساخن، يعتقدون أن الجن والعفاريت يقبعون في مكان ما في هذه المجاري بل يفضلون عالم «القرقارات» الضيق. وتصر ليلى أن زميلة لها «تعوجت من فمها» بعدما صبت الماء الساخن في «لافابو» والفقيه شرح الأمر وهو يفاوض الجنية التي انتقمت من صديقتها «تعدات عليهم، حرقات واحد الجن صغير من ولادهم». وعزيز المدرس نفسه لايستطيع السيطرة على سلوك يقوم به بدون أن تكون له القدرة على تغييره «كيشيط لي الماء السخون، كنبغي نكبو في بيت الماء، كنزيد فيه الماء بارد، الله يستر نخاف لنحرق شي جن». تمتنع هذه الشابة عن بعض المهام المنزلية، فور غروب الشمس، جامعية وتمتلك مكتبة غنية، تسكن رفوفها أفكار نيرة وجريئة من «عقل نيتشه» و«وجودية سارتر» وشظايا أنوثة متمردة عن العقل الذكوري وارتهان «الكائن اللطيف» لواقع التخلف لكن رغم ذلك فهي تسقط ضحية سلطة «الأسطورة» التي لم تكنس هواجسها سيل الكتب التي تؤسس لقطيعة مع الخرافة والتي كانت تلتهمها التهاما دون أن تشرق شمس أفكارها العقلانية على شواطئ نفسها المظلمة بجهل «الخرافة». الملح السحري تعود عمر في طفولته أن يحمل قمامة البيت إلى مطرح عشوائي في ضاحية الحي، لكنه لم يكن ليقوم بهذه المهمة الشاقة والمرعبة لولا تسلمه حفنة ملح، كانت تضعها أمه في يده قائلة «رش الملحة عاد لوح الزبل». يبتسم عمر هذا الطبيب البالغ من العمر الآن 42 سنة والمتزوج منذ عشر سنوات مضيفا «الملحة في تصور الوالدة كتجري على الجنون، حيث هما ما كيكلوا غير المسوس». وظل عمر يرش الملح في المطارح قبل رمي زبالة البيت، إلى أن «حن الله على الدرب ديالنا ودارو الطوارو». ويكن عمر احتراما وتقديرا خاصا لهذا «الطارو» التاريخي الذي أعفاه من رحلة يومية نحو مطارح عشوائية، تسكنها المردة والعفاريت ويضطر لرش الملح على رؤوسها «المختفية» لتغادر المكان «طالبا منها شرع الله». بوغطاط شبح النوم يشعر بعض الناس بثقل كبير يجثم على صدورهم ويقطع أنفاسهم ويمنعهم من الصراخ ويشل حركتهم ، فيحاولون عبثا الصراخ لكن الكلمات تظل حبيسة في الصدور فينخرطون في معركة ضروس وهم في عمق نومهم من أجل طرد هذا الكائن الليلي الذي قد يحول نومك إلى جحيم «بوغطاط» هذه الشخصية الخرافية التي تحولت مع الزمن إلى وصف جامع شامل لهذا الخناق الليلي والشلل العام في الجسد والجوارح والوعي بالحالة دون القدرة على تجاوزها. الكل يتحدث من حين لآخر عنه «جاني بوغطاط هذ الليلة»، «كرفسني بوغطاط هذ الليلة» بحثا عن تفسير ملموس لتلك الحالة النفسية والعذاب الليلي الذي يعيشون تحت وزره دون أن يتمكنوا من فهم ما يقع لهم وبالتالي يتحول هذا الكائن الخرافي إلى مشجب يعلق عليه الجميع كوابيس الليل وحالات نفسية وعصبية يعيش تحت تأثيرها النفس البشرية ويتجاوب معها الجسد فيما يسمى الآثار السيكو-جسدية. وبوغطاط كما صاغه الخيال الشعبي في ثقافتنا الشعبية لا يرى، لكننا ونحن صغار اجتهدنا في رسم صورة مادية نجسد في معالمها هذا الزائر الليلي غير المرغوب في زيارته، والذي يجيد شل الشعور وجارحة الكلام. ويكفي أن نحرك الجسم لينسحب بعيدا...بعيدا، فتخيلناه بسلهام أسود ضخم الجثة يستغل الظلام لينقض على النفوس المتعبة من شقاء الأيام «بوغطاط بريء من مخاوفنا التي تتحول اختناقا ليليا، بوغطاط بريء من متاعبنا وضغوطنا اليومية التي تعبر عن نفسها في فوضى المواصلات العصبية ليلا، بوغطاط بريء من كسل معداتنا التي يرهقها العمل ليلا في جسد متخم غارق في الدهون فيعلن ضغط الساعات الإضافية لمصنع المعدة الليلي تمردا في بعثرة رسائل الجهاز العصبي، الأنكى من هذا مخاوف الصغار ورهاباتهم التي تعبر عن نفسها ليلا بواسطة بوغطاط البريء من اتهاماتنا لأنه بكل بساطة لم يوجد إلا في خيالنا الذي لما يعجز عن الفهم يخرف....بدل ان نبحث عن نبع الخوف نحمل المسؤولية كائنا، يتهم ولا يستطيع أن يسمعه أحد أيضا حينما يصرخ من خلال ومضات العقل «خليوني ف التقار أنا مامجودش بعد ....لست موجودا»». نوبة صرع في الشارع العام والبحث عن المفاتيح كثيرا ما نقف على مشهد مأساوي لشخص ذكر أو أنثى صبيا كان أو راشدا، يسقط في الشارع العام بسبب نوبة صرع، يتحلق الناس بينما تتشجنج عضلات المصاب ويترنح جسده ويرغي فمه وأحيانا يصدر أنينا عميقا، يتقدم أحد الفاهمين ويسأل في ثقة «شكون عندو سوارت» فيتم وضع سلسلة من المفاتيح بين أصابعه، في انتظار أن يقهر المعدن هذا الجن من الذكور أو الإناث فيغادر الجسد المترنح «مسكين فيه المسلمين». المسلمين في لغة العامة هي تلك الأرواح الشريرة التي تعصر الجسد والقلب والنفس فتحول كائنا هادئا إلى بشر لا يشعر بما حوله، قد يتعرى ويتخبط في التراب، يعيش المسكين نوبته، وحينما يسترجع الشعور يمضي إلى حال سبيله، والكل مدين للمفاتيح القاهر معدنها للجن، بيد أن الصرع مرض مرتبط حسب المختصين بشكلين من الأعراض، إما خلل في جرعة الشحنات الكهربائية في المخ، وتوجد أدوية قادرة على تنظيم هذا الخلل، الذي يرصده جهاز القياس الكهربائي للدماغ، وفي حالة عدم وجود هذا الخلل العضوي، فالحالة تصنف ضمن «الهستيريا» وهناك أدوية خاصة بها، ومن جديد فالكائنات الخفية بريئة من غرائب وظائفنا الجسدية. غرائب بعض الأواني المنزلية تعتقد هذه الأم أن بعض الأواني المنزلية لها تأثير ما على القدر والمستقبل، فالضرب «بالمغرفة» شؤم لا مفر من سلطته في بعض الأوساط العائلية. فضربة طائشة لمغرفة قد تحكم على فتاة بالعنوسة وعزوف العرسان عن دق باب بيتها. وتتحاشي بعض الأمهات وهن يكنسن، توجيه ضربة للبنات بهذه «الشطابات» التي لها تأثير على مصير البنات اللواتي يصبحن بفعل ضربة المكنسة، كالزبالة لا أحد يرغب فيهن وبالتالي تتماهي صورتهن وصورة ما يكنس من البيت لتفاهته، فما يرمى «شياطة» وهذا التقابل بين فعل المكنسة وقدر الفتاة عقيدة اسطورية حاضرة لحد الآن في عدة أوساط. حكمت الأقدار على هذا الرجل أن يلج السجن في قضية تزوير، ما إن عاد مرفوقا بزوجته، حتى وقفت العائلة على عتبة المنزل وكسرت «إناء من الطين» ووضعت غربالا تحت قدميه ليطأ على شبكته. وتعتقد هذه الأسرة أن كسر الإناء الطيني وخرق الغربال طقوس العائد من السجن، وهي تعاويذ تجعل الحدث المأساوي لا يتكرر . خالد أخازي الاحدات المغربية

لوحتان للفنان التشكيلي المغربي العالمي محمد البندوري

اشتغل أستاذا باحثا في مجال الفنون التشكيلية والخط العربي، حاصل على دبلوم الإجازة العليا، و دبلوم المركز التربوي في الفنون التشكيلية. رئيس نادي البشير للفنون التشكيلية، ورئيس مؤسس للرابطة العصامية للفنون التشكيلية والخط العربي .مؤلف مقالات و كتب في الخط العربي والفنون التشكيلية.يعتبر أول من وظف الحرف المغربي بأبعاده الخمسة خارج الإطار الكلاسيكي، وأول من مزج حروف تيفيناغ بالحروف المغربية لاستنطاق التراث بشكله العامكما كان أول من وضع قواعد الخط المغربي ( الزمامي ) و ( المجوهر )  عضو الجمعية المغربية التابعة للهيئة الدولية للفنون التشكيلية عضو للجمعية الأوربية فن بلا حدو

د عضو ممارس بدار الفنانين التشكيليين بفرنسا  عضو هيئة أكريوم التشكيلية بأوربا عضو لجنة التتبع الثقافية والفنية بأوربا

 عضو لجنة أبكانت الفرنسية للفنون الإحصائية في الفنون التشكيلية

 عضو هيئة أرت ستي للفنون التشكيلية بفرنسا

 عضو هيئة أرتونسيون للعروض المزادية للفنون التشكيلية بأوربا

 عضو برازارت الاوربية للفنون التشكيلية

*عضو شرفي بجمعية أسوسياتيف آرت بوان دوسيسبونسيون التشكيلية بأوربا

 عضو منسق بهيئة أطونوميك الفرنسية أستاذ مؤطر بنادي التربية الجمالية بمراكش

 مؤطر لعدة ورشات تشكيلية أكاديمية محلية ووطنية

المصدر مجلة الفوانيس

عطب الروح على قارعة البوح...

إلى خديجة علها تذكر أن وسامتي في حماقتي...

عطب في الروح...

وهل الروح غير هذه الضوضاء الجميله؟

في العقل...على تخوم العيش الرتيب....

غير هذا الدفق في الحياة ...

بعد تيه و جدب و نحيب...

ما الروح ؟

غير هذا الامتداد في الزمان...

عند نهاية الزمن ؟

وحدها القصيدة....

تمنح الخلود ...وجذوة الاستمرار॥

جسد مستلب...

خمره ووهم قبل النوم...

خلته نوما....

أتراه سقوطا على ضفة الثمالة॥

آه...أين الغفوه...؟

عطب في الروح....

لا مشرق ولا غروب في الأفق.....

وكأس أخرى تصحح حول العقل....

و تمني الكلمات بفتح جديد॥

أين بوصلة القلب؟

هشمها مد بحر من جهة الحائرين...

قصيدة مستعصية على الصحو...

كأس في أول الليل...

ومطلع قصيدة عند الفجر...

النحاة والمحنطون على قارعة الطريق...

يتربصون بالقول ...

عله....

يغفو على مركب البوح...

فيعصرون زيت الصيغ...

ويراجعون طابور الكلمات...

وقناصون من خرق الشعر...

بفتشون عن البحور॥

عن العلل عن الزحافات....

ويسمون الكلام حسب الكلام...

يوزعون تأشيرات السفر॥

ولا يسافرون...

عطب في الروح...

وجسد يجمع أشلاءه عند منتصف الليل...

وحانة حائرة...وحيدة

تلفظني ॥

قصيدة ممتنعة عند عتبة المخاض...

على الباب عسس من كل خرائط القول القزحي....

عطب في الروح...

والجسد يعانق طيف خمره...

عله يعطل ألما ...

أو يؤخر خوفا من ورق॥

عطب في الخيال...

لا امرأة تعيد للشجر زهره....

تصحر مستمر...وقصائد عطشى॥

أين سحاب الروح...؟

أين امرأة من عينيها

يغزل السحاب صوف همره.....؟

عطب في الروح....

ومعنى جميل تضيق به الكلمات....

أين المرأة مشتل الكلمات....؟

خمر وسرقة في غفوة العقل....

لمعنى يضحي بينابيعه...

من أجل استمرار القول المغاير....

من أجل خرائط جديده....

للقول॥للكلام المدثر بالأجرام।

28/03/2008 البيضاء

المهدي المنجرة...تناغم مع الذات والفكر...ورفض قاطع لكل مساومة على استقلالية المثقف والعالم

خبير ممنوع في وطنه

مهما تحدثت عن الأستاذ المهدي المنجرة...لن أوفيه حقه حتى في ملامسة سيرة مقتضبة من حياة عالم..رفض كل الاغراءات ورفض حضور عدة منتديات ومؤتمرات دولية لا تتحقق فيها شروط الاستقلالية....استقلالية الفكر...العلم....عن الدوائر الرسمية...كان حاضرا بقوة بفكره كمناضل عضوي يلتقي مع آلام الشعوب المضطدة والمستنزفة فكرا ...اقتصادا... تاريخا...والمضللة حتى في وعيها لأزمتها وتاريخها....مجاهرا بدون مراباة بأساليب الهيمنة الامريكية الجديدة ...متحدثا أكثر من مرة عن أعطاب الأنطمة العربية في علالقتها مع شعوبها....صورة المهدي المنجرة....كعالم المستقبليات أقل بكثير من ملمح عالم متعدد فد مناضل ..حقوقي..فضل العيش بمنحة هزيلة في اليابان على رغد وترف المؤسسات اللأكاديمية الرسمية....عطوف...لا ينسى أصدقاءه....متواضع لا يغضب إلا عندما يشعر أن وقار وشرف العالم مهدد بتطاول الإداريين والبيروقراطيين.....هوممنوع في بلده....لكن من الصعب أن يمنع من أن يكون حاضرا كمرجعية علمية وكعلامة مضيئة في بناء صرح العدالة الإنسانية والحقوق... خالد أخازي

صباح انكشاف الانتحاري الذي قضى ليلة تحت سرير بحي الفرح

على هامش أحداث انفجارات حي الفرح : أســربـاتت فـي العـراء وأخرى خربــت بيوتـهــا جريدة الأحداث المغرية خالد أخازي الأحد 15 ابريل2007

الساعة تشير إلى حوالي التاسعة والنصف من صبيحة يوم الخميس، بعض رجال الأمن يرابطون في الزقاق رقم 48 من حي الفرح، هدوء شبه تام، بعض النساء في عناق وهن يتفقدن متاع بيوتهن «على السلامة، حفظ الله وليداتنا من الباس»، الكل ينتظر عودة الحياة العادية لهذا الحي الذي شهد ليلة ويوما طويلين من الفزع الأعمى، المقاهي التي أغلقت بدأت توا توزع كراسيها على الرصيف، والرواد توزعوا على بعض الطاولات يقرؤون الصحف، بعض المطاعم الشعبية، تتهيأ لإعداد وجبات شعبية يعرفها أهل هذا الحي وزواره، وحياة شبه عادية بدأت تدب في الأزقة والدروب والبيوت، التي بدأت تفتح نوافذها على الحياة . النساء على الخصوص يتفقدن آثار مداهمات الشرطة على السطوح والأدراج والغرف ، على السطح الذي انفجر فوقه الانتحاري الأول. أسرة الشرطي بومهادة تتفقد أثاثها وسيدة تحمل في يدها كيس دواء، تقول :«من لبارح ماخذيت الدوا ديال السكر»، بينما سيدة عجوز جالسة على عتبة أحد المنازل، وعلامات الخوف والمرض لم تفارق محياها، «أنا مريضة وعندي الطانسيو، داري مابقاو فيها بيبان ولا شراجم». الشرطي الشاب ابن صاحب المنزل الذي سقط جزء من جداره، تطوع لحماية الصحفيين الإسبانيين «بغيت غير نلبس كسوتي، ولكن الدار كلها رايبة».. في حديث مع أخته وبعض إخوته. على السطح ، خراب وآثار دماء جافة على حبل الغسيل، علامات الإستغراب تقفز من عيون الصحفي الإسباني ومصوره يصر على أخذ صور للدمار والعيون المفجعة والأسر المكلومة، سيدة في الطابق السفلي للمنزل، تبحث في غرفة من غرفها عن شيء ما «بغيت الدوا ديال بنتي، عندها كريز ديال الضيقة، وخليتها عند مي ومبقاتش بغا تجي لدار»، الشرطي الذي لم يغمض له جفن وعلامات السهر بادية على عينيه يقول «هنا انفجر الإنتحارى الأول، وأشلاؤه وصلت إلى السطح الآخر، وبقايا كيس بلاستيكي لازالت على السطح»، «هذا طرف من ذاك شي لتفركع» على السطح قبعة حمراء مخططة بالأحمر ، أحد الجيران يشرئب عنقه من السطح الآخر «راه كاسميطا ديالوا بقا هنا » ، مرة أخرى يؤكد الشرطي أن الشرطة لعبت دورا كبيرا عند إفراغ المنازل من الناس ، بينما يؤكد انه يشك بأن انتحاريا وصفه له ويقول لم يغادر حي الفرح بعد»، قاصدا الإرهابي الذي كان رفقة الذي انفجر على السطح . ويشير إلى نافذة ، تؤدي إلى المنزل رقم 147 «من هنا يمكن يسلت واحد فيهم عندو لحيا خفيفة، باقي مابانش»، يؤكد كلامه أحد المخازنية القاطنين قرب منزل الطبيب «كانو جوج، واحد غبر، واحد تفرقع ، هذا لي سلات هو لسمعتو تيكول، لاخر طلقها عليهم، عاد مشا حدا الحايط وتفركع».. من بعيد عيون تتطلع من نوافذ مهشمة ، وتستطلع الوجوه عبر الشقوق ، فجأة، تغلق النوافذ المتاخمة، وتبتعد الأجساد عن الَضوء الداخل من النوافذ والكوات. عودة غير مكتملة إلى البيوت بينما يتفقد الناس بيوتهم ومنازلهم في محاولة لترقيع الإعطاب التي أصابت الأبواب والنوافذ وشبكة الكهرباء ، يرتفع صراخ حوالي الساعة العاشرة، ويتحول الزقاق من جديد إلى جلبة وفوضى عارمة، وينتشر الذعر سريعا، فتغلق المنازل والنوافذ والمقاهي، على صياح مدو لشاب يهرع خارجا من المنزل رقم 179 «ها هو واحد منهم خرج من الدار ، راه، راه كان بايت لداخل» يؤمن الشرطي ابن صاحب المنزل سلامة الصحفيين الإسبانيين، وينزل أدراج المنزل ، ويقف أمام المنزل مانعا الناس من الاقتراب من الباب «لا تخافوا»، في الشارع يركض رجال الشرطة ، بينما بعض الشباب انطلقوا صوب الهارب في عدو جماعي ، يمر الإرهابي في عدوه السريع أمام شاب، كان يقف في زاوية أحد الدروب ، أمام منزله، صراخ الجماعة المطاردة للانتحاري ، جعله يلتحق بهم ، متعقبا الهارب ، ينعطف على جادة الطريق. يمينا ثم يصيح «شديتو شديتو». لم يكن هذا الشاب الطويل الأبيض السحنة غير أحد أبناء الحي الذي صنع حدث هذا الصباح لينضاف إلى قائمة المواطنين شبان أبطال من الحي. الصديق، البالغ من العمر ثلاثا وثلاثين سنة، متزوج وأب لطفلين ، عاطل عن العمل منذ تم تسريحه من عمله كلحام، لم يمنعه فقره ولا عطالته من التصدي للإرهابي الهارب وإحكام قبضته عليه بذكاء من خلال شل حركة يديه أولا ، ثم التحقت به الشرطة توا لتفتيش خصره ، بحثا عن حزام ناسف، لكن لم يجد غير حبل مطاطي صالح لتثبيت الحزام الناسف ، يزج به في سيارة الشرطة ، التي تنطلق بسرعة بينما لم يعرف حي الفرح بعد حضورا مكثفا لرجال الأمن. يعود بعض أبناء حي الفرح قرب المنزل رقم 149، «طلقونا عليهم» يصيحون في غضب، في هذه اللحظة، تنطلق مظاهرة جماعية عفوية لشباب المنطقة ، منددين بالإرهاب محتفين بالصديق العسري، وباقي الشباب الذين طاردوا الإرهابي وحاصروه منذ انطلاقه هاربا من الغرفة التي أمضى فيها ليلة طويلة في انتظار فجوة الهرب. انتظر السكان هذا الصباح، بفارغ الصبر، العودة إلى منازلهم. امرأة رفقة أبنائها الصغار تخاطب شرطيا «اسيدي بغيت نمشي نشوف داري، راني عييت من البيات عند الجيران»، ينصحها الشرطي بعدم الإقتراب من الدرب «سيري بعيد آلالا، بعدي عل الخطر»، تسقط أخرى أرضا ويغور بؤبؤها في بياض عينيها ، مغمى عليها ، ترشها فتاة برذاذ من كوب ماء. ويتحلق الجيران حولها ، يتبادلون أطراف الحديث. شابة في محاولة لإختراق الجموع ، تردد «واش غانباتو عاوتني برا ..عيينا من لمكلا ديال زناقي» وأصوات أخرى، تقترب من دائرة النقاش «رجل يقطن بجوار المنزل الذي اكتراه الإنتحاريون يردد أمام المحتشدين «داري كاع تخربات، وولادي ولاو خايفين ،إجيو إباتو هنا ، أو زايدون خصني بزاف الوقت باش نصلحو الشراجم أو لبيبان » ، يتقدم شاب رفقة جدته وقد بدا العياء عليها واضحا «واش كاين عندكم الضو أنا شعلت الضوء فالبيت أو مشعلش»، يجيبه أحد الشباب المتواجد بالزقاق «بلا ماتكرفس راسك ، راه تسوطا مع التفركيع». تهرع سيارة الإسعاف نحو المرأة المغمى عليها، تنقلها نحو المستشفى، بينما تتحدث بعض النسوة عن امرأة حامل جاءت ضيفة من الرباط عند إحدى الأسر ونقلت إلى المستشفى ليلة الأمس ، «راه هي ليكانو عاطينها الأوكسجين فسبيطار لبارح فالليل»، تقول مضيفتها، وهي تشرح لجاراتها اللواتي ابتعدن عن البيوت ، خوفا من انفجار مفاجئ. رفع شيخ عينيه بعيدا نحو أحد السطوح متوجها إلى جاره بالحديث «شوف، الحايط تشقق ديال الدار ، نخاف نرجع ويطيح علينا»، تتناول امرأة فطورها صحبة طفلين على الرصيف ، بينما تسأل أخرى طاعنة في السن ، زوج ابنتها «واش جبتي لي الدوا؟»، يرد عليها في غضب «منين غادي ندوز لدار لبوليس عاوتني سدو الطريق، مخلاو حتى واحد إدوز...» يبتسم أحد الشبان للمحتشدين ويقول «كون غير جمعونا فشي أوطيل حتى يساليو ويرجعونا، عيينا من تجلويق». تمنت العيون الكثيرة أن يغمض لها جفن في أسرتها التي ألفتها، وتمنى المرضى والعجزة الذين خرجوا من منازلهم على غرة أن يتمددوا في أفرشتهم ويتناولوا أدويتهم التي تركوها وراءهم ، وتمنى الذين استنفدوا نقودهم أن تنقشع هذه السحابة، ليعودوا إلى غرفهم، وبعدما غلبت الوجبات الباردة معدتهم وجيوبهم، لكن كثيرين منهم، وجدوا البيوت التي تركوها بلا ملامح ، خراب في السطوح وجدران مشروخة ، ونوافذ منزوعة، أثاث مبعثر، وهدم منتشر كخراب الزلازل، لكن الأقسى من كل هذا، المرضى الذين افتقدوا الدواء والفراش والأمان، والأطفال الذين رفضوا العودة إلى البيوت مع آبائهم، بعدما غيرت الأشلاء المنتشرة ودوي الإنفجار نفسياتهم ،وفقدوا هدوءهم ومرحهم ، عبثا تحاول أم أخذ ابنتها إلى الزقاق ،بينما الطفلة تبكي في هيستيرية «لا ، لا عافاك، آماما». سلسلة بشرية على عتبة المنزل، من حيث انطلق الإرهابي هاربا، وقف بعض رجال الشرطة مانعين المحتشدين من الإقتراب، الشرطي ابن الحي، يصرخ «ادراري عاونو لبوليس، متخليوش الناس يقربوا من الدار»، من جديد، يتحول بعض الشباب إلى متطوعين، يشكلون سلسلة فاصلة ، بين المنزل وباقي الفضاءات ، همهمة بين الناس «باقي شي واحد هنا» . في هذه اللحظة ، يظهر ضابط بزي أزرق «سير بدل علي ديك الكسوة» . مخاطبا الشرطي ابن صاحب المنزل الذي وقع على سطحه انفجار الفجر المشهود، «راه حوايجي ، في دارنا ليتريبات» «سير شريهم» يطأطئ الرأس ، ويغيب عن الأنظار في معطفه البوليسي ، هذا الشرطي الذي ينتمي إلى شرطة الدراجات ، وتبخر حماسه ونسي الجميع أنه لم ينم ليلة كاملة وظل يجوب السطوح ، التي يعرفها ، في الحي الذي تربي فيه وخبر أزقته ومساربه ووجوهه، يغادر المكان وقد سلب منه كبرياؤه أمام أبناء حيه . الإرهابي الناجي يقتات من طعام الأسرة تحكي سيدة والكلمات تتعثر بين شفتيها، ورعب عميق يخيم على عينيها، «جيت نخمل البيت ، بانو لي رجلين تحت الناموسية، مني طلينا شفناه غواتنا ، هو يخرج كيجري»، يؤكد الساكنة المجاورة أن هذا الإرهابي الذي اعتقل هو الذي كان معروفا عند صاحبة المنزل ، ورأوه فوق السطوح ،قبل أن يختفي. وتساءل الكثير منهم كيف اختفى من الفجر إلى ساعة هروبه، كيف توارى عن العيون مدة يومين ... كيف.. كيف ... أسئلة لاكتها الألسن وأخرى كتمتها الصدور . يسر أحد سكان المنزل أنه غير ملابسه ، التي لمحوه يرتديها ذاك الفجر من خلال عيون ترصد مطاردات السطوح من النوافذ القريبة، «السروال لي لابس ديال .... والسباط لكحل حتا هو، قلب في الحوايج ولبس بلغة وسروال كان قصير عليه، مني شدو الصديق». تحت السرير في إحدى الغرف قضى الانتحاري ليلة الخميس الطويلة، حينما كان أصحاب البيت عند الأقارب ينتظرون العودة الآمنة إلى منزلهم ،صامتا هادئا، منبطحا على ظهره، وعلى مقربة من السرير جلس بعض الشباب إلى حدود ساعة من الليل، وتمكن من التحكم في جسده وأنفاسه فلم يثر ضجة ولا حركة مشبوهة ، قبل مغادرة المنزل، استعمل قنينة للتبول و استنفد ماتبقى من طعام الأسرة في الثلاجة، وانتظر ...انتظر أن يفتح الباب، ليجد فرصة للهروب ، لكن إغلاق الباب بإحكام فوت عليه فرصة الهروب ليلا أوفجرا.. مر وجه غير مألوف لشباب في الزقاق ، يحمل كيسا في يده و يضع «قبية» كأنه يريد عدم كشف وجهه، يتقدم منه شاب، «شكون أنت»، لم تمهله الشرطة للجواب، قلبت كيسه فوجدوا «كندورة» وحذاء رياضيا ، وهو يقول في خوف «جيت غير نبدل حوايجى»، فضلت الشرطة التحقيق معه في مكان بعيد ،أخذته سيارة الأمن ، ليصل الخبر فيما بعد الزوال ، أن لا علاقة له بالخلية الإرهابية . الانتظار والترقب .... حوالي الساعة الحادية عشرة، امتلأ المكان بالشرطة، وبرجال القوات المساعدة والوقاية المدنية وتم وضع الحواجز من جديد، وتقاطرت وسائل الإعلام المكتوبة والسمعية والبصرية. لقاءات وحوارات هنا وهناك، ووكالات أجنبية تستعين بالشباب المتعلم بالحي لتزويدها بالمعلومات، أحد الشباب المعطل، يجيد الإنجليزية ، أصبح توا مراسلا لوكالة دولية عبر مراسلها بالرباط، «الكل يبحث عن الحقيقة فيما جرى هذا الصباح لكن الحكايات تناسلت والبطولات تنامت وتنوعت، وكاميرات مختلفة تترصد من بإمكانه أن يحكي حكاية عما وقع ، في غضون ذلك بدأ المصورون الصحفيون يلتقطون صورا لشرطة بزي مختلف ورشاشات، يغضب ضابط للسيمي رفيع المستوى «واش حنا ميخيات باش تصورونا». من جديد شل كل نشاط بالحي، وغادرت الأسر التي التحقت بمنازلها ليلا بيوتها خوفا من كارثة محتملة، أغلقت الدكاكين والمقاهي وتعطل كل نشاط تجاري بالحي والأزقة المجاورة ، بعض الكاميرات تبحث عن الصديق العسري الذي بدا متعبا شاحبا ومنهكا، من كثرة الأسئلة، وظل الجميع ينتظر شيئا ما، لا شيء غير الانتظار، الانتظار، إلى حدود الساعة الخامسة والنصف. سيارات الشرطة المألوفة مرفقة بسيارة أخرى تحمل علامة «المركز الوطني لترويض كلاب الشرطة» تحل بالمكان ، وتعيد للفضاء أسئلة جديدة وحرارة جديدة في حشود الصحافيين في ساعة بدأ الكل يفرك يديه من الانخفاض المباغت لدرجة الحرارة ، وتتقدم الحشود ...خصوصا من الصحفيين الذين رابطوا بالمكان دون أن يصيبهم ملل انتظار المجهول، خصوصا وأن رجال الأمن قاموا بعملية تمويهية لتفريق الحشود ، عندما خففوا أعدادهم ،وأعطوا انطباعا للجميع بأن كل شيء انتهى عند الساعة الخامسة ، تقدمت الكاميرات نحو سيارات الشرطة القادمة، بدأت الكلاب المدربة تقفز خارج السيارتين تباعا، خمسة من فصيلتين مختلفتين مرفقة بشرطة خاصة تقتحم المنزل الذي قضى فيه الإرهابي المعتقل ليلة الأربعاء ، يسود صمت وانتظار ، والكل ينتظر في الخارج ما ستسفر عنه عملية البحث بواسطة الكلاب المدربة. طال الانتظار ، وبدا أن الكلاب تمسح منازل مجاورة، متاخمة، فجأة يخرج الشرطي الأول ، يأمر كلبه بالصعود إلى السيارة، العيون تتطلع إلى باب المنزل، والأعناق تشرئب وآلات التصوير تلتقط الصور ، فاصل زمني آخر قرابة نصف ساعة ، يخرج رجال الأمن مرفقين بكلابهم ، ويتردد السؤال «هل وجدوا شيئا». تنطلق سيارات الشرطة ، بينما يتنفس الجميع الصعداء لما اكتشفوا أن الكلاب لم تجد أي حزام ناسف أو بقايا متفجرات، خصوصا وأن السؤال العريض الذي كان يتردد، «أين ترك الإرهابي المعتقل حزامه الناسف» تغادر الشرطة حي الفرح، بعض القوات ترابط بالمكان حفاظا على الأمن خصوصا وأن رفع الحواجز أدى إلى مد جماهيري على الزقاق في جلبة وضوضاء من مناطق مجاورة وأحياء أخرى، حكمت الأقدار على ساكنة عدة أزقة بحي الفرح أن تقضي ليلة أخري في العراء، وعند الجيران ، وفي الفنادق، في الوقت ذاته فقدت عائلات أخرى السكينة وقررت مغادرة الحي التي اكترت فيه شقة منذ سنين، عاد إلى الحي هدوءه مع سقوط الظلال الأولى ليلة الخميس، ولم يجرؤ إلا قليل من السكان على العودة إلى المنازل، من جراء عمق الخوف وانتشار إشاعة وجود انتحاري آخر في الحي، وفضل الكثيرون قضاء ليلة أخرى بعيدا عن الزقاق ، الذي فقد فرحه مند أيام.